Algumas palavras de Hermann Goering a Leon Goldensohn
Entrevista de 28 de Maio de 1946
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Goldensohn, L., Gellately, R. (2006). Entrevistas de Nuremberga (Mouta, R., Trad., Almeida, P., Ver.). Lisboa: Tinta-da-China. pp.187 – 188. (Negrito não original).
«Terrible Angels»
"If every angel's terrible
Then why do you welcome them
You provide the birdbath
I provide the skin
And bathing in the moonlight
I'm to tremble like a kitten
If blue eyed babes
Raised as hitler's little brides and sons
They got angelic tendencies
Like some boys tend to act like queens
Oh if every angel's terrible
Then why do you watch her sleep
You love to hear her sing
And wear purple eyes like rings
Well the flowers have no scent
And the child's been miscarried
Oh every angel's terrible
Said freud and rilke all the same
Rimbaud never paid them no mind (…)"
Constituição das Comissões de Ética para a Saúde (CES):
Decreto-Lei nº 97/95. DR I Série-A nº 108 de 10/5/1995.
(Artigo 2.º / Composição): "As CES têm uma composição multidisciplinar e são constituídas por sete membros, designados de entre médicos, enfermeiros, farmacêuticos, juristas, teólogos, psicólogos, sociólogos ou profissionais de outras áreas das ciências sociais e humanas".
Resumindo: 1 – Médicos; 2 – Enfermeiros; 3 – Farmacêuticos; 4 – Juristas; 5 – Teólogos; 6 – Psicólogos; 7 – Sociólogos e quiçá se possa integrar (ao acaso) um Filósofo ou um "Eticista"… Mas só quiçá!
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http://www.youtube.com/watch?v=69PfKdhY9gM
Só para responder à notícia da RTP (http://tv1.rtp.pt/noticias/index.php?t=Calma-regressou-a-Maputo.rtp&headline=20&visual=9&article=372769&tm=7). "Há coisas muito más a viver debaixo das rochas, especialmente em jardins decadentes".
Andy Warhol Self-Portrait 1986 Andy Warhol Museum, Pittsburg
Disponível em: http://www.artnet.com/magazineus/features/finch/andy-warhol-the-last-decade8-10-10.asp
Assume-se, vulgarmente, o princípio da não-contradição como premissa base de uma "com-possibilidade" da "utopia". Trata-se de uma controversa discussão em que o espólio de R. Ruyer é inegável: uma utopia tecnológica sobreposta a uma utopia social. No fundo, tratar-se-ia de "disseminar imaginários" através de (no dizer de Louis Marin): jogos de linguagem. Será que a deslocação por meio da analogia é menos dialéctica que a deslocação por meio da ideologia? Se, a analogia se move pelas leis do sonho (nunca percebi que leis são essas, mas enfim) e, a ideologia, pelas leis do simbólico, será que não partilham de um "mesmo" imaginário?
O projecto "Auto-OIL" ambicionava diminuir cerca de 65% a 75% (até 2010) das emissões poluentes no sector de transportes. Em causa estavam as partículas libertas por tubos de escape, envolvendo 4 substâncias de risco: A) Chumbo (segundo o Banco Mundial 15 a 18 milhões de crianças padecem de lesões cerebrais permanentes pela intoxicação por chumbo); B) Dióxido de Enxofre (motivo de inúmeros problemas respiratórios e cardíacos - outras consequências para a agricultura); C) Dióxido de Azoto (responsável por várias complicações respiratórias e infecções pulmonares); D) Partículas (conforme a OMS 40 mil mortes na Europa derivam da poluição por partículas – inalação de poeiras). A questão não demora: haverá representatividade na amostragem do ar ambiente?
Passagens: http://ec.europa.eu/environment/archives/autooil/pdf/auto-oil_exsummary_en.pdf ;http://www.who.int/phe/health_topics/outdoorair_aqg/en/ ; http://www.qualar.org/
Bernardo, F. (2007). Do "Tout autre" (Lévinas/Derrida) ao "Tout autre est tout autre" (Derrida): Pontos de não-contacto entre "Lévinas e Derrida". Acedido em 27 de Julho de 2010 em: http://www.revistaitaca.org/versoes/vers14-09/238-266.pdf
Bernardo, F. (2000). Transcendência e subjectividade: a "subject-illeidade" ou a responsabilidade ética como incondição do sujeito em Emmanuel Lévinas. Tese de doutoramento em Filosofia apresentada à Faculdade de Letras da Univ. Coimbra.
Imagem disponível em: http://bookshelfporn.com/post/75799504
The collaboration between China and Europe is like…going back to the new Cartesian spirit - we are faced with a concept of health as a body seen as "machine that can be opened"... You trust? Read: http://www.bionet-china.org/pdfs/BIONET_Conference_Report_London.pdf
Écho…
Todo dia na: 37 Alées Jules Guesdes 31000 Toulouse (http://www.arfdm.fr/indexeee-fr.html) com meio pensamento na: 5 allées Antonio Machado - 31058 Toulouse (http://www.sirel-levinas.org/dotclear/public/dl2010-chronological-program-july2.pdf).
Paradoxo ou redução ao absurdo?
Sob o "paradoxo" enunciado por Haley «Você deve fazer tal coisa, mas não é a mim que me compete dizê-lo» (em Strategies of Psychotherapy), Pio Abreu consegue desenvolver (em Comunicação e Medicina) uma espécie de máxima: pedir uma acção espontânea a alguém é um esforço em vão! Sem demoras, a Jeune já numa leitura esbaforida e desprovida de capacidade pensante, borbulhou, também, uma sentença: Se o pedido de uma acção espontânea consegue aniquilar a própria espontaneidade através do pedido em si, então, talvez a hipnose não seja assim tão hipnótica…
Pré-mundanidade da casa e da intimidade
"La maison offre l’apparat matériel de la route intime, assurant le coin, partagé ou non, afin que le voyageur puisse tenir sa boussole, mais aussi pour que les songeries ne s’emparent pas du sujet pour le conduire à l’aliénation" (Joana Duarte Bernardes, « Habiter la mémoire à la frontière de l’oubli : la maison comme seuil », Conserveries mémorielles [En ligne], #7 2010, mis en ligne le 10 avril 2010, Consulté le 06 juin 2010. URL : http://cm.revues.org/433) . Uma «bússola» sob a forma «estrada íntima» para retraçar um recolhimento enquanto condição de possibilidade da própria casa – ventilado pelo acolhimento – que se permite vir a si através da sua movimentação e, ao mesmo tempo, afastar-se de si. A "conquista da interioridade" na separação do recolhimento ditado por uma "familiaridade íntima": o acolhimento feminino - pré-mundano. Uma separação prévia ao mundo que, no mundo, traduz a interrupção da singularidade. Situamo-nos, assim, cada um e cada uma, enquanto hóspedes…
Encruzilhada num jogo de contradições, completamente desinteressantes, uma mixórdia de parvoíces começou a apoderar-se da Jeune, regurgitando: Se Deus é fim sem fim ou infinito, porque é que - Deus - é o que ele próprio tem ("se tens o fim és o fim")? Se Deus é fim infinito, pois é fim de si mesmo e, ao mesmo tempo, o seu fim é a sua essência, como é que o mundo é a manifestação de Deus (explicatio dei)? (Florzinhas - uma realidade divina, suprema e infinita, (des)enlaçada da/na mundana, como ponto de encontro dos elementos finitos: a unidade dos opostos (coincidentia oppositorum) que transcende toda a posição individual e mundana!). Chegados ao "fim", como todo o conhecimento é discursivo (céus) face à impossibilidade de não captar a realidade infinita de Deus, senão através da sua manifestação no mundo, a atitude do homem (a mulher não existia) em relação à realidade é a da douta ignorância - de um saber que não se sabe...
Imagem disponível em: http://www.cartoonstock.com/cartoonview.asp?start=17&search=main&catref=dsn0280&MA_Artist=&MA_Category=&ANDkeyword=Omnipotence+of+God&ORkeyword=&TITLEkeyword=&NEGATIVEkeyword=
Um quadro fúnebre que se auto-conturba entre: 1- Filosofia em Portugal; 2- Filosofia portuguesa no sentido lato; 3- Filosofia portuguesa no sentido restrito; 4- Filosofia nacional (orientação positiva); 5- Filosofia nacional (orientação negativa)...
Imagem disponível em: http://www.cartoonstock.com/cartoonview.asp?start=&search=main&catref=cgo0114&MA_Artist=&MA_Category=&ANDkeyword=Philosophy+Education&ORkeyword=&TITLEkeyword=&NEGATIVEkeyword=
Imagem disponível em: http://www.cartoonstock.com/cartoonview.asp?start=2&search=main&catref=aba0570&MA_Artist=Not+Selected&MA_Category=Not+Selected&ANDkeyword=Health+Different+Acess&ORkeyword=&TITLEkeyword=&NEGATIVEkeyword=
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Não sei se as suas chamas têm "direcção ontológica" ou se são os seus animais que se arrastam pela desconstrução da ontologia. Será o rasto de tinta derramada por um horizonte desmaiado...?
